钱穆(钱穆是谁的儿子)
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2023-11-29
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1. 钱穆,钱穆是谁的儿子?
钱承沛,江苏无锡人,国学大师钱穆之父
2. 钱穆父与苏轼的关系?
钱穆父与苏轼是非常友好的朋友关系。一、原文《临江仙·送钱穆父》
宋.苏轼
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。
二、译文
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像走在旅途之中,我也包括在旅行者里边。
三、赏析
苏轼《临江仙·送钱穆父》写于宋哲宗元祐六年春。当时苏轼知杭州,为送别自越州(今浙江绍兴)北徙途经杭州的老友钱穆父(名勰)而作。词作中不但表现了对老友的依依惜别之情,而且也表现了词人旷达洒脱的性格。“父”是对有才德男子的美称。全词如下一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。
词的上片写词人与友人钱穆父久别重逢。词人写道:“一别都门三改火,天涯踏尽红尘。” “都门”是指都城的城门。“改火”就是古代钻木取火,四季换用不同木材,称为“改火”,这里指年度的更替。“红尘”本指人世间。往往借喻名利之路,此指为官之路。意思是说,自从我们在京城分别一晃又三年,你如今遭谗言而远涉天涯,奔走在这条为官之路上。据资料记载,元祐初年,苏轼朝为起居舍人,钱穆父为中书舍人,他们之间的关系很好,友谊深厚。在元祐三年,钱穆父出知越州,都门帐饮时,苏轼曾赋诗赠别,到而今已经是三年了。三年来,钱穆父奔走于京城、吴越之间,此次又远赴瀛州。在词人看来,钱穆父为官之路曲曲折折,奔走辗转在人间。
接着写道:“依然一笑作春温。”“春温”是指春天的温暖。也就是说,即使你受到诬陷打击而“天涯踏尽红尘”,但你我相见时,依然带着笑脸,似如春天般的温暖。这里,词人写出了钱穆父在受到打击迫害下,仍然保持着良好的心态。词人用“春温”来写人物的心情,形象生动,意蕴深刻。
如此心情,如此人生态度,在词人看来,真是:“无波真古井,有节是秋筠。”“古井”即枯井。这里比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。决不能理解成干枯的、死寂的古井。“筠”即竹子的青皮,或者竹皮。这里代指竹。意思是说,你心如古井水不起波澜,高风亮节如同秋天的竹竿一样。这里,词人赞美了钱穆父即使受到如此打击陷害,也保持了乐观而旷达的态度,保持了高风亮节的情操。当然,我们从词人对钱穆父的赞扬与慰藉中,也感受到了词人自勉自励,与友人肝胆相照的情怀。
词的下片写月夜送别友人,与题目《送钱穆父》照应。词人写道:“惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。”“孤帆”代指孤寂的船。意思是说,你要连夜扬起孤帆而去,我心是多么地惆怅,在送行之时,天上月儿淡淡,云色微茫。这里,词人通过离别时候环境的描绘,营造了一种凄清幽冷的氛围,渲染了与友人分别时抑郁无欢的心情。
接着写道:“樽前不用翠眉颦。”“翠眉”指古代妇女的一种眉饰,即画绿眉,也专指女子的眉毛。“颦”即皱眉头。“翠眉”代指歌妓。意思是说,那些陪酒的歌妓不用太伤感了。这里,词人在送别酒宴中,劝慰那些歌妓们不要为离愁别恨而哀怨来表达自己伤感的情怀。词人不直接说自己,而说他人,可见内心更加伤感。
词人不宜表露,也难以表露。也许在词人看来,离愁别绪在人生中是常见的,算不得什么。于是,词人在情感上发生转变,表现出自己旷达、豪迈的性格。于是,词人最后写道:“人生如逆旅,我亦是行人。”“逆旅”即旅店。意思是说,人生在世就如同住旅馆一样,我也包括在旅行者里边。这两句源于李白《春夜宴从弟桃花园序》中。李白说:“夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客也。”在词人看来,我们今天分别,没有必要为暂时离别伤情。人生如寄,生命短促,都是天地间的过客,又何必计较什么得失呢?也许这就是苏轼经受人生坎坷及其仕途磨砺后的总结。这里,我们可以感受到词人对友人的慰勉,恰好表现了自己对生活,对人生的态度。
在艺术上,这首词主要表现在以下几方面:
首先,注重议论,直抒性情。其次,深沉细腻,婉转回旋。再次,多种修辞,增强效果。
3. 钱穆对国学的定义?
钱穆认为,国学是指中国历代的文化传承和学术记载,包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说,其代表是先秦诸子的思想及学说,包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。
国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
4. 和钱穆齐名的学者?
吕思勉(1884—1957),汉族,江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师,历史学一级教授。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作。
史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
5. 成人读孔子传哪个版本比较好?
钱穆先生的《孔子传》比较好。
此书综合了各个版本的孔子传记,侧重在孔子的人格方面,以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心,而把孔子政治事功放在比较次要的位置上。这跟《论语》整体风格比较接近,也比较契合当代普通读者读孔儒的心愿。
6. 钱穆最著名的三句话?
第一句从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。 第二句 其实持续做一件事,并不难;难的是在看不到尽头的情况下,还是一头扎进去。 第三我要劝诸位,读书定要读原书,不要轻信别人讲他的书 他和胡适齐名,被称为是“北胡南钱”,如同金庸小说中的“北乔峰南慕容”。
他还和陈垣、陈寅恪、吕思勉并称为近代四大史学家,被称为是“中国当代最后的大儒”。
1960年,他应邀到美国耶鲁大学东方研究系讲学,被授予名誉博士学位,并被颂道:
“你是一个古老文化的代表者和监护人,你把东方的智慧带出了樊笼,来充实自由世界。”
他就是钱穆,从中学生到国学大师,他行走了一生,最后成就了国学,也成就了自己。


7. 杨伯峻钱穆李泽厚辜鸿铭还是南怀瑾哪个好?
书,都是根据自己的资质和兴趣来选的,谈不上哪个好,哪个不好,适合自己的最好。
杨伯峻的《论语译注》,入门级读物。古文水平差一点,可以入手。他的后辈杨逢彬在他的基础上,写了《论语新注新译》,内容更进一步,可相互参考选择。
钱穆的《论语新解》,注重义理解析,不拘泥于字词含义,可做补充的读物。
李泽厚的《论语今读》,一家之言,借《论语》表达自己,重点的还是他的“美学”。喜欢的会喜欢,不喜欢的读不下去。
《辜鸿铭讲论语》,主要是给外国人解读的,但是他学贯中西,也有看点。
南怀瑾的《论语别裁》,太唠叨了,啰里啰嗦一大堆话,我是最讨厌的。
现在互联网这么方便,完全可以在电子书看过比较再买。但不管哪一本,第一是理解《论语》字词含义,第二才是理解思想内容。我自己先读钱穆《孔子传》和李零《去圣乃得真孔子》,了解孔子,再看《论语新注新译》和《论语新解》的。
有的人不理解深奥的内容,那就由易到难,由简入繁。先看点自己喜欢的《论语》,再慢慢进步。
总之,《论语》常读常新,不怕多读几个版本。
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1. 钱穆,钱穆是谁的儿子?
钱承沛,江苏无锡人,国学大师钱穆之父
2. 钱穆父与苏轼的关系?
钱穆父与苏轼是非常友好的朋友关系。一、原文《临江仙·送钱穆父》
宋.苏轼
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。
二、译文
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像走在旅途之中,我也包括在旅行者里边。
三、赏析
苏轼《临江仙·送钱穆父》写于宋哲宗元祐六年春。当时苏轼知杭州,为送别自越州(今浙江绍兴)北徙途经杭州的老友钱穆父(名勰)而作。词作中不但表现了对老友的依依惜别之情,而且也表现了词人旷达洒脱的性格。“父”是对有才德男子的美称。全词如下一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。
词的上片写词人与友人钱穆父久别重逢。词人写道:“一别都门三改火,天涯踏尽红尘。” “都门”是指都城的城门。“改火”就是古代钻木取火,四季换用不同木材,称为“改火”,这里指年度的更替。“红尘”本指人世间。往往借喻名利之路,此指为官之路。意思是说,自从我们在京城分别一晃又三年,你如今遭谗言而远涉天涯,奔走在这条为官之路上。据资料记载,元祐初年,苏轼朝为起居舍人,钱穆父为中书舍人,他们之间的关系很好,友谊深厚。在元祐三年,钱穆父出知越州,都门帐饮时,苏轼曾赋诗赠别,到而今已经是三年了。三年来,钱穆父奔走于京城、吴越之间,此次又远赴瀛州。在词人看来,钱穆父为官之路曲曲折折,奔走辗转在人间。
接着写道:“依然一笑作春温。”“春温”是指春天的温暖。也就是说,即使你受到诬陷打击而“天涯踏尽红尘”,但你我相见时,依然带着笑脸,似如春天般的温暖。这里,词人写出了钱穆父在受到打击迫害下,仍然保持着良好的心态。词人用“春温”来写人物的心情,形象生动,意蕴深刻。
如此心情,如此人生态度,在词人看来,真是:“无波真古井,有节是秋筠。”“古井”即枯井。这里比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。决不能理解成干枯的、死寂的古井。“筠”即竹子的青皮,或者竹皮。这里代指竹。意思是说,你心如古井水不起波澜,高风亮节如同秋天的竹竿一样。这里,词人赞美了钱穆父即使受到如此打击陷害,也保持了乐观而旷达的态度,保持了高风亮节的情操。当然,我们从词人对钱穆父的赞扬与慰藉中,也感受到了词人自勉自励,与友人肝胆相照的情怀。
词的下片写月夜送别友人,与题目《送钱穆父》照应。词人写道:“惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。”“孤帆”代指孤寂的船。意思是说,你要连夜扬起孤帆而去,我心是多么地惆怅,在送行之时,天上月儿淡淡,云色微茫。这里,词人通过离别时候环境的描绘,营造了一种凄清幽冷的氛围,渲染了与友人分别时抑郁无欢的心情。
接着写道:“樽前不用翠眉颦。”“翠眉”指古代妇女的一种眉饰,即画绿眉,也专指女子的眉毛。“颦”即皱眉头。“翠眉”代指歌妓。意思是说,那些陪酒的歌妓不用太伤感了。这里,词人在送别酒宴中,劝慰那些歌妓们不要为离愁别恨而哀怨来表达自己伤感的情怀。词人不直接说自己,而说他人,可见内心更加伤感。
词人不宜表露,也难以表露。也许在词人看来,离愁别绪在人生中是常见的,算不得什么。于是,词人在情感上发生转变,表现出自己旷达、豪迈的性格。于是,词人最后写道:“人生如逆旅,我亦是行人。”“逆旅”即旅店。意思是说,人生在世就如同住旅馆一样,我也包括在旅行者里边。这两句源于李白《春夜宴从弟桃花园序》中。李白说:“夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客也。”在词人看来,我们今天分别,没有必要为暂时离别伤情。人生如寄,生命短促,都是天地间的过客,又何必计较什么得失呢?也许这就是苏轼经受人生坎坷及其仕途磨砺后的总结。这里,我们可以感受到词人对友人的慰勉,恰好表现了自己对生活,对人生的态度。
在艺术上,这首词主要表现在以下几方面:
首先,注重议论,直抒性情。其次,深沉细腻,婉转回旋。再次,多种修辞,增强效果。
3. 钱穆对国学的定义?
钱穆认为,国学是指中国历代的文化传承和学术记载,包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说,其代表是先秦诸子的思想及学说,包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。
国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
4. 和钱穆齐名的学者?
吕思勉(1884—1957),汉族,江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师,历史学一级教授。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作。
史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
5. 成人读孔子传哪个版本比较好?
钱穆先生的《孔子传》比较好。
此书综合了各个版本的孔子传记,侧重在孔子的人格方面,以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心,而把孔子政治事功放在比较次要的位置上。这跟《论语》整体风格比较接近,也比较契合当代普通读者读孔儒的心愿。
6. 钱穆最著名的三句话?
第一句从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。 第二句 其实持续做一件事,并不难;难的是在看不到尽头的情况下,还是一头扎进去。 第三我要劝诸位,读书定要读原书,不要轻信别人讲他的书 他和胡适齐名,被称为是“北胡南钱”,如同金庸小说中的“北乔峰南慕容”。
他还和陈垣、陈寅恪、吕思勉并称为近代四大史学家,被称为是“中国当代最后的大儒”。
1960年,他应邀到美国耶鲁大学东方研究系讲学,被授予名誉博士学位,并被颂道:
“你是一个古老文化的代表者和监护人,你把东方的智慧带出了樊笼,来充实自由世界。”
他就是钱穆,从中学生到国学大师,他行走了一生,最后成就了国学,也成就了自己。


7. 杨伯峻钱穆李泽厚辜鸿铭还是南怀瑾哪个好?
书,都是根据自己的资质和兴趣来选的,谈不上哪个好,哪个不好,适合自己的最好。
杨伯峻的《论语译注》,入门级读物。古文水平差一点,可以入手。他的后辈杨逢彬在他的基础上,写了《论语新注新译》,内容更进一步,可相互参考选择。
钱穆的《论语新解》,注重义理解析,不拘泥于字词含义,可做补充的读物。
李泽厚的《论语今读》,一家之言,借《论语》表达自己,重点的还是他的“美学”。喜欢的会喜欢,不喜欢的读不下去。
《辜鸿铭讲论语》,主要是给外国人解读的,但是他学贯中西,也有看点。
南怀瑾的《论语别裁》,太唠叨了,啰里啰嗦一大堆话,我是最讨厌的。
现在互联网这么方便,完全可以在电子书看过比较再买。但不管哪一本,第一是理解《论语》字词含义,第二才是理解思想内容。我自己先读钱穆《孔子传》和李零《去圣乃得真孔子》,了解孔子,再看《论语新注新译》和《论语新解》的。
有的人不理解深奥的内容,那就由易到难,由简入繁。先看点自己喜欢的《论语》,再慢慢进步。
总之,《论语》常读常新,不怕多读几个版本。
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